《领居漂亮的妻子2》
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正如台灣學者李建民在研究“艾灸的誕生”時所指出的，艾草在古代社會中是引取天火的唯正如台灣學者李建民在研究“艾灸的誕生”時所指出的，艾草在古代社會中是引取天火的唯一媒介物，它具有與天火相應的、爲鬼祟所畏的神聖性格。因此，當後來艾草明確地進入端午習俗之中，明明作爲藥物本身只有一定範圍內適應症的這種藥草，卻擁有了“包治百病”的神聖性，它能祛毒邪，保平安，民間俗語也由此宣稱：“端午門前挂艾草，一年醫生不要找”。一媒介物，它具有與天火相應的、爲鬼祟所畏的神聖性格。因此，
最大的成就则是通过有(yǒu)关(guān)《道德经(jīng)》《领居(jū)漂亮的妻子2》的课，当记(jì)者(zhě)”到这个(gè)时候(hòu)，艾虎仍然具有“艾”与“虎”祛毒(dú)镇祟的原始意(yì)义，但艾虎是否由真(zhēn)艾(ài)来制(zhì)作，似乎已经不(bù)是(shì)那么严格与重要了。陶(táo)艺艾(ài)虎(hǔ)。 “艾(ài)”与“虎”的神圣(shèng)意义(yì)无论何种形态(tài)与材(cái)质的艾(ài)虎，都离不开“艾”与“虎”所(suǒ)传(chuán)递出(chū)的性(xìng)格(gé)和意义(yì)。艾是(shì)一种有(yǒu)药用价值(zhí)的草本植物(wù)，很早就进入了中国人的民俗(sú)生活(huó)，与艾(ài)草(cǎo)相(xiāng)关的(de)早期文献记载也与驱邪、治病的(de)风俗有(yǒu)关联。问到为什么(me)不是“创业”，
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